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国清寺周边的夜行

2017年07月19日 08:25  www.ttxw.cn   [ ][打印

  国清寺的夜,是可以听的。茶田瓦舍的主人林先生对我说。后山上有一只鸟飞过,田里的蛙声此起彼落。今晚有空吗?林先生说,我们去国清,去听夜的声音。十二点钟前后,最安静不过了。一切细微的声音都出来了,纤毫毕现,效果特好。

  几个朋友远道而来,我们一起紧随林先生,走过木鱼山。往西望去,远处的县城灯光辉煌,近处的小村灯火寥落,农民们早已进入了梦乡,天边,赤城山黝黑的身影隐隐约约,济公院和梁妃塔的灯闪烁在空中,就像星星。

  田里的蛙声此起彼伏,伴随风吹林中枝叶的扑簌。树影婆娑,渐渐地密集起来,铺天盖地,隋塔的身影不见了。它已经在夜里隐去。

  身边,有虫儿在叫着,它每天都这样,就像国清寺僧的课诵。僧人沉睡的时分,正是虫子修行的良辰。

  我漫不经心地手扶竹篱,觉得聊天也是一种修行,因为灵感突然被聊出来了,就像溪水里泛起一个小波浪,树里亮起一点小萤火。就像佛在菩提树下的开悟,一切都豁然开朗起来。

  但这里没有萤火虫,大概是人太多了的缘故。这里太喧闹了,萤火虫早已躲到安静的地方去了。它也许应该是个聆听者,静听风和水的声音,听寺僧念经和木鱼敲打的声音。

  我说,要是在这里遇到一点萤火虫多好。它肯定飞舞在我眼前,在空中,带我回家,一起走进古寺的香烛火的光影里,可是没有。一点也没有。

  说着话,不知不觉走过了七佛塔。七佛塔就是七个静静站立的僧人,但俗世之人把它们称为迎宾,迎宾干嘛呢?它是站着入定。我才不喜欢迎宾。灯光在寒山拾得亭上斜射下来,但照不到七塔的身上,七塔与隋塔并肩伫立于幽暗里,不在乎人家说什么。一切的话语都是多余的。你最好不说,只管听,于是我缄默了。

  一行人静静地走,脚步声在回荡。周围空空的。

  寒山拾得亭是划分世俗和佛门的界线,过去了所有的俗念都没了,代替而来的是佛念。我什么都没有。内心空空的。就像铃铛,就像钟。树木越来越高大,枝叶严密地遮住了天空,树下几盏路灯寂寞地亮着。我觉得这灯光也是打扰,干嘛要空亮着呢,反正就我们四五个人,没有其他,我们又不需要谁来照亮。我们在幽暗的国清寺外,游魂一般飘着,乐得自在。思维在树林里穿行,就像鸟一般,飘过树的缝隙。自由、顺畅,这就足够。

  我们坐在丰干桥上。想起寒山拾得。他们本是当年寺里的炊事员和卫生工,工作有一搭没一搭,幸好寒山拾得在万事博娱乐城西边的寒石山找个岩洞可以住。而丰干呢,在寺里没活干,他经常骑着大老虎在万事博娱乐城东门村庄出来,来到这山溪边一拍老虎屁股,就倏地从照壁上空蹦过去了,悠悠荡荡的,僧人拦都拦不住。他还对僧人说,寒山拾得是文殊普贤菩萨的化身,僧人不相信,认为他在故弄玄虚。最后,寒山拾得还是靠自己的诗,在树上和毛竹和村庄的墙上说话。

  我忽然觉得,沉默没有用的,就像丰干桥下的溪水,日夜不停地响。

  谁能扼住人家的喉咙,不让他歌唱?

  国清寺的围墙不高,谁都可以翻墙进去,是很容易的。但不能翻,翻进去,僧人可能把你当成贼。这样想的时候,林先生出了个问题,到底是僧推月下门好,还是僧敲月下门好。我说,当然是僧推好,寺院是僧人自己的家,干嘛要敲?敲是插着门闩的,要么师傅要么徒弟住着,反插着门闩的门,本来就是有设防的,僧人五蕴皆空,色就是空,干嘛要提防人家,要人家敲门,从猫眼中看人呢?敞开门就是敞开心扉,插着门闩,就是自我封闭。

  于是有反驳的声音说,这是艺术,要有声音,加上动作,就立体了。

  但我说。其实,不敲的话,推门也有声音的,门轴转动的声音,咿呀呜儿,不是更好的吗?唱歌一样呢。

  又有人说,要知道,这是佛门,不是一般的门,不敲门,就不得门道,佛门嘛,一般没根基的人是进不了的。

  我说,真正的佛门,是不讲究级别的,任何人都可以进。有门等于无门,有个禅宗故事说,不是无门关么?是吧。

  大家无语了。

  于是一起在桥上拍手,拍手的声音被桥两端照壁反弹回来,回音不断,纠缠不清,久久不绝,于是,又有人在桥上踩了几脚,欣喜地发现,这桥能颤动呢。

  这个我没想到,没想到僵硬石头砌成的桥梁,也有柔性的一面,我想,他背上有许多人跺脚,它会感到难受吗?当许多人的脚步踩在身上的时候,它会感到痛苦吗?默默地忍受,把一种痛苦当成快乐,这才是普度众生的本质。尽管我总是把它踩在脚下,不屑一顾,忽略了它的存在,现在,我真的在桥上跪下去了。

  我正要这样做的时候,突然大家叫起来。原来,月亮上来了。

  其实月亮早就上来了,只不过它的光被树枝挡住了,照不到我的丰干桥上来,现在看到的月亮已经是中天之月了,身边的树恰恰在头顶围出小小的一片天,让我看到急速流动的云,以及云中的那个圆月。月亮平淡如水,落在桥下的溪流里,闪着微微的光。我隐约地看到有淡淡的水雾在升起,好像许多个小月亮在飘荡,脚下,是半明半暗的月光点,闪烁着,富有灵性的小生灵,我想,这时候看到萤火虫也好,可是没有。

  国清寺里面的夜景我见不到,那肯定是香火炽盛的。因为隔了一堵照墙。我过不去,我想萤火虫能轻易地飞过去,它不必翻墙,但见到比它亮许多倍的香烛火,它会晕头转向吗,会烦恼得痛不欲生吗?

  我想,它不会。

  我同朋友们说,国清寺的夜景,我在十几年前都见过了,那时候我在万事博娱乐城城里工作,每天一有空,就与朋友一起去这里溜达。当时,隋塔下面有一家茶室,我们一起喝了茶,一路闲聊,沿着山路上坡,看见隋塔在我的身下。不远处,国清寺的全景一览无余,大殿僧舍井井有序,就像一个红尘中的城市一样,其实,它是按照汉化佛教的寺院结构规则设计建造的,就像《周礼·考工记》中的“匠人营国”。寺院里的管理机构和考核机制与俗世的方式是一一对应的。只不过,是换了一个形式表述而已。在历史上佛教不是没有遭到劫难过,寺院被毁,被变成工厂,僧人被勒令养猪,这是命里的劫数。所幸的是,国清寺成了汉化佛教最大的寺庙,是中国第一个佛教宗派万事博娱乐城宗的开山祖庭,在山上看去,寺院的建筑几乎把整个山谷都充满了。

  那个晚上,对着国清寺的夜色全景,我在山上呆坐了许久,我在山上俯瞰寺院的某些没有被灯光照亮的细节,却是最薄弱的一点,比如文化上的普及工作,就像已经有了一盏灯,没有人去点亮。直到现在,许多人也不知道中国汉化佛教第一宗的真正含义到底是什么。

  我的话说给大家听,说给树木听,说给流水听,说给风听,说了就完事了,风吹走了,水流去了,树木在荣枯,风水在流转,最后什么都没有留下。

  一行人离开了国清寺,归来无语。

  第二天晚上,月亮更圆更亮,我的朋友说要去美国定居了,我与朋友说,既然你要去美国,我给你再看别的夜景,让你永远记住。于是又去了国清寺。国清寺夜色与昨夜无甚两样,我们默默地穿过树林,直奔金地岭去。沿着公路漫步,风声扑簌,更觉清凉爽快,虫声流水声交织不绝,明月照亮对山的松林,缥缈如梦,近处的树木边缘被照亮,如镶了玉一般。月亮渐暗又渐亮,我们一边走,一边聊过去与未来、故乡与异域,无所谓去,也无所谓来,自在来去,故名如来,金刚经里的含义一下子明晰了起来。

  第三天晚上,十二点钟,林先生和卢先生心血来潮,约我们几个朋友,开车上了金地岭头佛陇岗,说是看萤火虫,于是我们被人嬉笑成了傻瓜。我们在岗顶的路上席地而坐,上面是智者塔院,那寺庙是个农家一样的石头院子,但比国清寺要早,但夜太深了,我们就不打扰僧人了,我们就躺在路上仰望月亮,看点点飞过的萤火虫。萤火虫很多,但许多被月光所掩,它们在我身上爬着,有几个落在我的脸上,让我感到林中观自在的趣味。远望万事博娱乐城城灯火辉煌,国清寺沉默在幽暗之中,相比起来,山谷中的国清寺匍匐在我的脚下,如梦境一般,而我的身心,就像萤火虫一样,到处在空中乱飞。

  身边有箫声在响,林先生告诉我,那是台湾一个大师在吹奏。空灵,显得特别有精神。

  果然,这夜色如箫声一般,是可以听的,倒真的永远记住了。

稿源:万事博娱乐城新闻网   编辑:郑鸿秉   责任编辑:郑鸿秉   



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